再論科學(xué)安全觀
【摘要】以科學(xué)發(fā)展觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義為指導(dǎo)，以國際、國家社會(huì)發(fā)展為背景，綜合各個(gè)領(lǐng)域提出的安全觀，將安全觀歸納為:宿命安全觀、知命安全觀、系統(tǒng)安全觀和大安全觀4種基本模式;提出以安全的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的認(rèn)定為主體的安全價(jià)值觀是安全觀確立的基礎(chǔ)，而構(gòu)成安全觀的人生價(jià)值觀及人命價(jià)值觀等是人生觀乃至世界觀的重要組成部分，是每個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀的保障。筆者試圖以安全科學(xué)的基本理論統(tǒng)一人們對(duì)安全觀的認(rèn)識(shí)，旨在進(jìn)一步充實(shí)完善安全學(xué)的學(xué)術(shù)內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】安全觀; 價(jià)值; 價(jià)值觀; 人生觀; 大安全觀
0 前言
如何以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面系統(tǒng)地分析和把握與經(jīng)濟(jì)全球化、國家多邊化、國際恐怖主義相關(guān)的國際、國內(nèi)安全問題;科學(xué)地研究包括與自然災(zāi)害，大范圍突發(fā)傳染病(如“SARS")等突發(fā)事件相關(guān)的公共安全問題;正確理智地對(duì)待經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境保護(hù)相矛盾的環(huán)境安全問題;進(jìn)一步深人地研究科技生產(chǎn)水平不斷提高的情況下，如何解決以人為本的生產(chǎn)安全與工程安全問題等，上述各種問題的解決，首先是如何樹立與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的安全觀，也是從認(rèn)識(shí)上首先需要解決的關(guān)鍵問題。
安全觀，即對(duì)安全的作用、地位、價(jià)值等總的看法。不同時(shí)代，不同的歷史時(shí)期人們的安全觀是不同的。同時(shí)，不同的人群，由于其所從事的職業(yè)，所受教育的程度不同，其安全觀也是不一樣的。從安全科學(xué)的發(fā)展歷史可以看出，安全觀是一直伴隨著人們的世界觀的發(fā)展而發(fā)展，世界觀的改變而改變，可以說，安全觀是世界觀的一個(gè)重要組成部分。
由于安全問題是一個(gè)涉及內(nèi)容非常廣泛的大課題，所以安全觀也是一個(gè)覆蓋眾多領(lǐng)域，多學(xué)科交叉的大概念。為了能更好地、全面地統(tǒng)一對(duì)安全觀的認(rèn)識(shí)，筆者試圖通過分析各個(gè)領(lǐng)域提出的安全觀，找出安全觀發(fā)展的歷史規(guī)律和安全觀的共性問題。正像人們可以用安全科學(xué)的基本理論統(tǒng)一人們對(duì)生活領(lǐng)域，生產(chǎn)領(lǐng)域乃至生存領(lǐng)域的安全問題的認(rèn)識(shí)一樣，用科學(xué)的安全理論統(tǒng)一人們對(duì)安全觀概念的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)是可行的。
1 安全觀的演變
目前，關(guān)于什么是符合時(shí)代特點(diǎn)的新安全觀問題引起了越來越廣泛的關(guān)注:伊拉克戰(zhàn)爭、美國"9·11”事件、" SARS"、炭疽桿菌、禽流感、基因工程與生化武器、核材料的安全使用與儲(chǔ)存、巨型水壩、主要水源的防毒防污染、有關(guān)國計(jì)民生的物資(例如糧食、石油等)的儲(chǔ)備和供應(yīng)、亞洲金融危機(jī)式的金融風(fēng)險(xiǎn)、吸毒販毒以及艾滋病的傳播、世界人口增長問題等都成為關(guān)注安全、研討安全觀的時(shí)代背景。人們對(duì)所謂的安全觀可謂多彩紛云，例如:國際社會(huì)、國家安全的新安全觀;新安全觀與和諧世界理念— 互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀;新資源安全觀;信息時(shí)代的新威脅觀與安全觀;安全生產(chǎn)觀;經(jīng)濟(jì)安全觀;安全工程觀— 工程安全和社會(huì)和諧;文化安全觀;糧食安全觀;人口安全觀;新能源安全觀;藥品安全觀;甚至還有以以色列為代表的絕對(duì)安全觀以及美國的歇斯底里安全觀等偏執(zhí)安全觀。
1.1 早期的安全宿命觀[1]
安全宿命觀的產(chǎn)生由來已久，所謂安全宿命觀簡單地說就是“聽天由命”。該安全觀的產(chǎn)生在遠(yuǎn)古時(shí)期是很自然的，因?yàn)槟菚r(shí)生產(chǎn)力低下，科技水平尚處在初始階段，人們面對(duì)天災(zāi)人禍無能為力，表現(xiàn)出人們的一種無奈、無知和軟弱，因而只能聽天由命。
從歷史過程來看，相對(duì)于大自然，人的力量畢竟是有限的，所以無論到何時(shí)，人要順應(yīng)自然，才能是安全的。直到今天，中國人仍然強(qiáng)調(diào)“天人合一”。“天人合一是中國人的平安意境”。可以認(rèn)為，安全宿命觀的產(chǎn)生與時(shí)代特點(diǎn)有關(guān)，但安全宿命觀也不是一成不變的。也就是說安全宿命觀并不只具有消極的一面，它的積極意義就在于它追求的是天人的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是人要適應(yīng)自然，要按照自然的規(guī)律改造自然。當(dāng)然“宿命論”所強(qiáng)調(diào)的命運(yùn)的決定支配作用或服從命運(yùn)的主張并不能代表宿命“安全觀”的主流，因?yàn)槿藗冊(cè)缇桶l(fā)現(xiàn)所謂命好的人也并非是事事都安全的人。
1.2 安全經(jīng)驗(yàn)論與安全知命論
安全知命觀，其中的“命”說的是天命。反映了人們開始依據(jù)經(jīng)驗(yàn)，把握安全的特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。人們通過自己的實(shí)踐活動(dòng)，總結(jié)積累事故的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而得出與某事相關(guān)聯(lián)的“命運(yùn)”的好壞和安全活動(dòng)的局部預(yù)知。
在我國早在公元前的戰(zhàn)國或秦漢時(shí)期，就出現(xiàn)了樸素的辯證的儒家作品《周易》。《周易》通過八卦形式(象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤)的自然現(xiàn)象，推測自然和社會(huì)變化，認(rèn)為陰陽兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源。提出“剛?cè)嵯嗤疲兓?/P>
中矣”等富有樸素的辯證論的安全活動(dòng)預(yù)知觀點(diǎn)。
到了歐洲工業(yè)革命時(shí)代，人類在生產(chǎn)活動(dòng)中，又總結(jié)了農(nóng)業(yè)、工業(yè)、工程技術(shù)和管理的相關(guān)安全經(jīng)驗(yàn)，掌握了保護(hù)自身安全的技術(shù)，防護(hù)方法和措施，人們也就成了安全生產(chǎn)活動(dòng)的有知者。
與安全宿命觀一樣，安全知命觀既具有時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)也不是一成不變。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)在不斷總結(jié)，不斷升華。經(jīng)驗(yàn)始終是指導(dǎo)安全工作的寶貴財(cái)富，人們常說的吸取事故教訓(xùn)以指導(dǎo)安全工作就是安全知命觀的具體體現(xiàn)。
1.3 系統(tǒng)論與安全系統(tǒng)觀
系統(tǒng)論的理論與系統(tǒng)方法的提出和應(yīng)用，大大推動(dòng)了安全系統(tǒng)論的發(fā)展[5]，實(shí)踐證明，系統(tǒng)論是處理復(fù)雜系統(tǒng)工程問題的好方法。
一方面因?yàn)槿魏问鹿什豢赡馨俜种俚刂匮荩硪环矫妫承⿵奈窗l(fā)生過的事故也可能發(fā)生，所以憑經(jīng)驗(yàn)預(yù)知事故并不能完全避免事故。
正當(dāng)人們面對(duì)極端復(fù)雜因素的安全問題而一籌莫展的時(shí)候，系統(tǒng)論的提出及其在高端武器系統(tǒng)中的成功應(yīng)用，給安全工作者提供了一個(gè)非常重要的技術(shù)手段，解決了安全工作者憑經(jīng)驗(yàn)不能完全解決的事故預(yù)測問題，并從而樹立了事故是可以預(yù)知的— 科學(xué)的事故預(yù)測觀。
系統(tǒng)安全觀對(duì)安全的認(rèn)識(shí)的要點(diǎn)，首先是認(rèn)為事故的發(fā)生和發(fā)展是有規(guī)律的，是有先兆的，因而用科學(xué)的方法是可以預(yù)知的。該認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，它已經(jīng)擺脫了宿命觀和知命觀以命(天命)為主導(dǎo)的對(duì)天災(zāi)人禍因果關(guān)系的原始認(rèn)識(shí)。
系統(tǒng)安全觀是科學(xué)的，它對(duì)事故的預(yù)測是按照事故的特點(diǎn)和規(guī)律提出預(yù)測模型和解析結(jié)果。因?yàn)槭鹿实陌l(fā)生具有隨機(jī)性，所以目前事故預(yù)測給出的大多是事故發(fā)生的概率大小。
1.4 大安全觀
所謂大安全觀是指針對(duì)人類生活、生產(chǎn)、生存的各個(gè)領(lǐng)域，關(guān)注安全的綜合性、共同性、普遍性、合作性等特點(diǎn)，對(duì)安全的內(nèi)涵、目標(biāo)和解決安全問題的手段所得出的對(duì)安全問題總的認(rèn)識(shí)。
目前,有關(guān)大安全觀的提法可以歸納為如下4個(gè)方面:
首先提出大安全觀這一概念的是把人文、科技、環(huán)境，或是把人類生活、生產(chǎn)、生存領(lǐng)域的安全問題歸納起來而提出的大安全觀。
第二是隨著經(jīng)濟(jì)全球化、國家多邊化、國際組織多樣化而使國家國際安全注人了新的內(nèi)涵而提出的大安全觀[1]。
第三是提出了不僅只關(guān)注21世紀(jì)議程中的環(huán)保主題及自然災(zāi)害問題，而應(yīng)充分關(guān)注安全、減災(zāi)為一體的大安全觀，即強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的集安全、減災(zāi)、環(huán)保為一體的安全觀[2-3]。
第四是提出了“公共安全”大安全觀[4]。因?yàn)椤肮舶踩珕栴}”涉及到社會(huì)一切領(lǐng)域，是社會(huì)公眾及各行各業(yè)生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。
隨著社會(huì)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)的技術(shù)性安全問題社會(huì)化傾向日趨明顯，越來越多地演化為社會(huì)問題，使得現(xiàn)代安全問題紛繁復(fù)雜。小到社會(huì)中的犯罪問題，大到民族性沖突、宗教沖突、文化性沖突、地區(qū)性沖突，甚至國家沖突，而沖突手段也由理性向非理性轉(zhuǎn)變，如“9·11”及其以后的暴力沖突，國際恐怖主義活動(dòng)升級(jí)、毒品泛濫、" SARS”及禽流感傳播這些都已經(jīng)打破了傳統(tǒng)國家觀念，使安全問題的平臺(tái)提升到國際層面。
從以上幾種大安全觀的提出可以認(rèn)為是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是安全科學(xué)發(fā)展的重要階段。因?yàn)榇蟀踩^的提出不只是內(nèi)涵的擴(kuò)充或范圍的外延，更重要的是安全科學(xué)平臺(tái)的提升和對(duì)安全問題達(dá)成的最廣泛的共識(shí)和認(rèn)定[4]。
2 安全價(jià)值觀
安全價(jià)值觀是人們對(duì)安全是否有價(jià)值及價(jià)值大小的認(rèn)識(shí)和評(píng)定。一切事物本身的價(jià)值的有無及大小，決定了它的存在地位和必要性。顯然，安全價(jià)值觀是安全觀的重要組成部分，同時(shí)也是安全觀確定的基礎(chǔ)。所以，筆者在討論安全觀的時(shí)候，有必要對(duì)安全價(jià)值作一下簡要的討論。
安全是有價(jià)值的。其主要體現(xiàn)在安全的社會(huì)價(jià)值和安全的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。雖然，安全價(jià)值不能直接套用價(jià)值工程中價(jià)值的定義和算法，因?yàn)榘踩哪承﹥r(jià)值(如社會(huì)價(jià)值)不能只用錢來量化，但是這并不能否定安全價(jià)值的客觀存在。
2.1 安全的社會(huì)價(jià)值
安全的社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在安全的社會(huì)效應(yīng)。一個(gè)安全舒適的生活條件，一個(gè)優(yōu)美、安全的生活環(huán)境，一種安全可靠的工作，一次安全愉快的旅行，一個(gè)和平、和諧、安定的世界……總之，在一個(gè)安全的社會(huì)中，人們的心情、感覺是不一樣的，人們就能夠真正做到健康、舒適、長壽、事業(yè)有成，安全的社會(huì)效應(yīng)是無法用金錢來度量的。
安全的社會(huì)價(jià)值歸納起來可以從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來:
1) 安全的戰(zhàn)略意義，大多數(shù)的安全工作或工作方針具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義，不是一時(shí)一地的臨時(shí)措施。同時(shí)多數(shù)安全方針、政策都具有長效機(jī)制，不安全狀態(tài)的改變需要一定周期，安全局面的形成又具有深遠(yuǎn)的影響，因此，從國家、政治方面考慮，安全具有戰(zhàn)略意義，安全方針政策舉措關(guān)系國家大局。
2) 安全是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的保障，安全生產(chǎn)、安全性合格的產(chǎn)品才能保障企業(yè)的生存、發(fā)展、壯大，保障產(chǎn)品有市場和競爭力。現(xiàn)在市場上的許多產(chǎn)品，食品、藥品、家電、汽車等生活用品，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用的設(shè)備、化工材料、武器、能源等都存在安全性的要求，沒有安全保障的產(chǎn)品就不會(huì)有市場，所以安全在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的社會(huì)效應(yīng)是很明顯的。
3) 安全是構(gòu)建和諧社會(huì)的最基本要素，或者說和諧社會(huì)的基本標(biāo)志之一是安全。強(qiáng)調(diào)安全仍然是大安全概念，只有人人都感到生存、生活、生產(chǎn)安全，個(gè)人的安全有保障，他人的安全有保障，社會(huì)才能安定和諧。一個(gè)安全和諧的氛圍下的社會(huì)必定是一個(gè)昌盛繁榮進(jìn)步的社會(huì)。
4) 安全既是人類有生以來的本性需求，同時(shí)也是人類文明的基本素質(zhì)之一。安全本性是指人對(duì)安全的要求，它是人生存的最基本條件。一個(gè)安全的社會(huì)、安全的單位、安全的工作崗位必然會(huì)培育安心敬業(yè)奉獻(xiàn)的人才。同時(shí)，所說的安全既是針對(duì)個(gè)人的，又是針對(duì)群體的。個(gè)人做事既要考慮自己的安全，也要考慮不能危及他人的安全，屬于安全論理，道德標(biāo)準(zhǔn)問題，所以對(duì)個(gè)體來講，把他人的安危放在更重的位置是其高素質(zhì)的表現(xiàn)。
2.2 安全的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
由于安全系統(tǒng)具有灰色系統(tǒng)的特點(diǎn)，所以安全經(jīng)濟(jì)價(jià)值也具有確定性與不確定性、滯后性和反直觀性。所謂，既有確定性又具有不確定性，是說有確定性的安全投人，必有一定的安全價(jià)值的回報(bào)，不確定性是說安全投人的效益具有不可預(yù)知、滯后性、遠(yuǎn)期性或難以量化計(jì)算;反直觀性是說安全投人所生產(chǎn)的間接經(jīng)濟(jì)效果，是不確定性的延伸。
據(jù)聯(lián)合國有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)顯示，世界各國平均每年的事故經(jīng)濟(jì)損失約占國民生產(chǎn)總值(GNP)的2.5%，而預(yù)防事故和應(yīng)急救援措施的投人約占3.5%，合計(jì)為GNP的6%。如果沒有預(yù)防事故與應(yīng)急救援措施的投人，事故發(fā)生率及事故損失將會(huì)增高許多，到底損失多大，目前尚無可信的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。
從理論上講，安全價(jià)值可以參照一般價(jià)值工程的計(jì)算方法來表述:
安全價(jià)值(Vs)=安全功能(Fs)/安全投人(Cs)
上式表明 :安全價(jià)值工程是一種運(yùn)用價(jià)值工程的理論和方法，通過對(duì)某技術(shù)管理措施進(jìn)行安全功能分析，力圖用最低安全壽命周期投資。實(shí)現(xiàn)必要的安全功能，從而提高安全技術(shù)經(jīng)濟(jì)，即安全價(jià)值的方法。
安全價(jià)值工程，是以安全功能的優(yōu)化分析為重點(diǎn)，同時(shí)要盡量降低安全壽命周期投資，以充分、可靠地實(shí)現(xiàn)必要的安全功能為目標(biāo)[8]。
隨著我國的體制改革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，安全產(chǎn)業(yè)的興起也是安全經(jīng)濟(jì)增長的一個(gè)重要方面。專門從事安全技術(shù)、安全經(jīng)濟(jì)研究的院所，以及專門從事安全產(chǎn)品生產(chǎn)的企業(yè)規(guī)模還將繼續(xù)擴(kuò)大，必將促進(jìn)安全經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
同時(shí)，保安公司、保安隊(duì)伍的增加也也是安全的投入，自然也是安全經(jīng)濟(jì)增長的重要方面。
3 世界觀、人生觀與安全觀
世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本看法。人生觀是人們對(duì)人生的根本觀點(diǎn)。世界觀也好，人生觀也好，都是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為主導(dǎo)，這是經(jīng)典的世界觀、人生觀概念。
當(dāng)前，考 慮“人生觀”與現(xiàn)實(shí)生活之間內(nèi)在的聯(lián)系，對(duì)人生目的、人生價(jià)值、人生態(tài)度的思考使人生觀的概念注人了新的內(nèi)涵。最大的變化就是人們把對(duì)人生觀的思考更現(xiàn)實(shí)地表述為“生涯”或“生計(jì)”，或進(jìn)一步引申為個(gè)人一生的道路與發(fā)展路徑的思考。這其中價(jià)值觀的澄清和確認(rèn)，以及尋求社會(huì)需求與個(gè)人需要的最佳結(jié)合點(diǎn)或?yàn)槿藗兯P(guān)注的焦點(diǎn)。
人生的目的依個(gè)人的不同而不同，但所有人的最低的，也是最基本的目的是生存。而且理想的或追求的生存狀況就是人身心的安全、舒適、健康。人不管經(jīng)歷怎樣的人生道路或發(fā)展路徑，其最基本的需求就是生命安全。如果沒有了生命，其任何的理想、目標(biāo)都是一句空話。因此，從生命的角度講，安全觀是人生觀的最基本的目標(biāo)。
3.1 安全是人生價(jià)值觀的保障
安全是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀的保障。人生價(jià)值可分為人生的社會(huì)價(jià)值和人生的自我價(jià)值。
人生的社會(huì)價(jià)值，是指一個(gè)人一生中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富，對(duì)他人、集體、社會(huì)需要的滿足程度，所以人生的社會(huì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)[9]。
人生的自我價(jià)值是個(gè)人一生通過自食其力、自力更生對(duì)自己的生命、生活的積極作用。
任何個(gè)人應(yīng)該既有人生的社會(huì)價(jià)值，又有人生的自我價(jià)值，兩者是相輔相成的。只有人生自我價(jià)值的人其價(jià)值實(shí)際上是不存在的。所以，人生價(jià)值也是一個(gè)“關(guān)系”范疇，一個(gè)人的人生是否有價(jià)值，不是指對(duì)他自身來說有什么意義，而主要是指他對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)有多大，孤立的個(gè)人是無所謂價(jià)值的。
安全作為個(gè)體生存的首要問題，也是作為社會(huì)安全、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定的中心問題。否則不管是什么個(gè)體，還是作為社會(huì)都將會(huì)人心惶惶，動(dòng)蕩不安。所以安全是人生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的取向，也是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的保障。上升到觀念，即安全觀是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀的保障。
3.2 生命價(jià)值是安全觀的核心
人具有自然屬性和社會(huì)屬性，人是自然存在與社會(huì)存在，肉體與精神的有機(jī)統(tǒng)一體，所以生命(人命)也應(yīng)該包括自然生命和社會(huì)生命兩個(gè)方面的含義。
人的生命價(jià)值具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:
第一，生命存在的價(jià)值，是指人的生命存在本身是有價(jià)值，人的生命存在價(jià)值也是最基本的人格價(jià)值;
第二，生命延續(xù)的價(jià)值。從社會(huì)角度講是人類的繁衍發(fā)展，從個(gè)人角度看是壽命的延長對(duì)于個(gè)人創(chuàng)造和發(fā)展的意義。
第三，超越生命的價(jià)值即是犧牲的價(jià)值，因?yàn)闋奚皇菍?duì)人的生命價(jià)值的否定，而是生命價(jià)值的升華、確證和增值。
長期以來，人們把自身的生命看成是一種天命，看成是大自然的一種必然，其實(shí)不然，生命價(jià)值的大小在于人自身，生命價(jià)值問題的研究對(duì)于人們清楚地認(rèn)識(shí)自己，完全發(fā)揮生命的價(jià)值有重要的意義。
人的生命價(jià)值包括:人的身體、能力的儲(chǔ)備、生命的延續(xù)[10]，體力、智力的再生和發(fā)展等生命的自我價(jià)值。但這不是生命價(jià)值的全部內(nèi)涵，人的生命價(jià)值更在于人是理性的，是具有創(chuàng)造能力的，即人的生命具有潛在的創(chuàng)造性勞動(dòng)能力，這種勞動(dòng)能力的發(fā)揮是人的生命的主要的社會(huì)價(jià)值。
綜上所述，生命的價(jià)值是人們對(duì)人的一生為自己和社會(huì)所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的一種肯定;而安全最主要內(nèi)涵就是“以人為本”，就是保障人的生命健康，順利的延續(xù)，從而實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值。
所以說，安全即命。因此，安全是圍繞著生命價(jià)值而運(yùn)動(dòng)的，即生命價(jià)值是安全的核心，上升到觀念范疇，也可以說，生命價(jià)值觀是安全觀的核心。
人生觀、安全觀、安全價(jià)值觀的相互關(guān)聯(lián)歸納如下圖所示。
4 結(jié)論
1) 安全觀理論是指導(dǎo)確定安全觀的理論基礎(chǔ)，又是安全學(xué)理論體系的重要組成部分。
2) 依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀，可以把各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域安全觀歸納為宿命安全觀、知命安全觀、系統(tǒng)安全觀和大安全觀，這些安全觀具有延續(xù)性和動(dòng)態(tài)性特點(diǎn)。
3)安全的社會(huì)價(jià)值觀和經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀是安全觀建立的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)安全觀的客觀的依據(jù)。
4)大安全觀是當(dāng)今安全觀發(fā)展的最高層面。大安全觀的確立，標(biāo)志著安全科學(xué)發(fā)展的新階段。
5)安全觀是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的保障，生命價(jià)值是安全觀的核心。
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