用中國式智慧尋找環保出路

　　話題：東方“天人合一”的傳統文化將是解決環境問題最終的理念出路——

　　史培軍：東方人的文化思想與西方人有一個本質區別，那就是“以誰為中心”的問題。東方人的中心是家庭，西方人是以個人為中心。西方人的倫理觀是“我和你”，東方人的倫理觀是“我和家庭”。西方“個人主義”和東方“家庭主義”的環保文化展開了50多年的爭論。

　　中國人理解世界的文化精髓是“天人合一”。因此，按照中國人的文化傳統，人與自然的關系不是主客體的關系，而今天最大的哲學錯誤就是把人和周圍的環境分離開來。這個觀念問題不解決，環境問題就會層出不窮，人類就會永遠處于制造環境問題、再去解決環境問題的惡性循環中。

　　廖曉義：您的觀點讓我想起初到美國做訪問學者時，一度熱衷于跟著西方人搞環保，成了西式環保理論的熱情傳播者。但是，漸漸地，我產生了疑惑，開始在古老的中國文化中尋找生命和生態的答案。

　　在中國傳統文化里，人對自然沒有居高臨下的保護能力，而是順應自然以得到自然的保護。人和自然是息息相通、血脈相關的整體。人是生態系統的一部分，而不是反過來，自然成為人的經濟系統里被稱為“自然資源”的部分。只有從這種“天人合一”理念出發，才能最終找到解決環境問題的答案。

　　史培軍：正是在這樣的文化傳統下，中國把環境保護列為基本國策，這是世界少有的。中國同樣是世界上少有的把可持續發展戰略寫到國家戰略中的國家。雖然這背后有中國人多地少的國情，但是，同樣深深根植于中國傳統文化。

　　解決環境問題要標本兼治

　　話題：經濟學的環境解決辦法能否治本——

　　史培軍：從一定程度上來看，經濟學的辦法是管用的。因為環境污染了，可以把水處理干凈，可以把固廢處理掉，還可以減少排放污染。在這樣的邏輯下，經濟產生的環境問題可以由經濟的方法來解決：一種辦法是經濟發達地區的人把水污染了，用了不發達地區的水，可以給不發達地區一點錢，讓他們把環境搞好，這叫生態補償；第二種辦法叫排放權交易，還有一種是通過技術進步解決環境問題。

　　但是，這些辦法又是不夠的。它們對已經發生的污染、已經破壞的環境有一定的治理效果，問題是我們怎么解決治標治本的問題。環境經濟學是治標的環境措施，不是治本的環境措施。我們如果一方面忙于治理破壞了的環境，另一方面又不斷破壞環境，這樣的循環是沒有出路的。

　　廖曉義：我認為經濟學的辦法總是希望用人為的、技術的與投資的方法解決環境問題。而我理解的中國式環保非常簡單，就是敬天惜物，順應自然。比如，別把冬夏天顛倒，開大功率空調讓冬天室內過暖、夏天室內過涼。我們應該建立一個超越物質財富的幸福觀，從過度消耗物能的生存困境轉移到物能、心能和體能平衡的生存方式。

　　我們能否換一個角度，用另外一種經濟的手段解決環境問題？比方說發展養生產業，帶動有機農業，從這種小產業開始走一條新路，嘗試不用交易的手段解決問題，而是引導消費者和生產者從內心深處接受健康和快樂的生存價值。

　　探索生態文明的鄉村模式

　　話題：能否提供一個具可行性的實際范例——

　　廖曉義：今年我們做了一個試點，在紅十字基金會和南都基金會的資助下，在地震重災區四川彭州通濟鎮大坪村創造和實施了生態文明的鄉村模式——“樂和家園”。它的首要任務是建造樂和民居，其建筑模式以鄉野生態屋為建筑設計，鄉情小聚落為建房方案，鄉土工程師為實施主體。目前，這一建筑模式已經成形并取得了巨大成效，項目一期的40戶主體建筑已全部完成。我們還幫助村民成立了當地第一個環保社團，成員來自每一戶村民的自愿申請，他們是大坪村災后重建的骨干力量。

　　在那里，環保是一種生存方式，一種集生產方式、生活方式、心靈凈化、生命意識乃至民眾參與為一體的新生存模式。我們在吸收西方環保經驗的同時，更注重維系和滋養中華民族五千年的生態智慧。

　　史培軍：樂和家園是從一個小的區域做起，通過從底層的文化推動，慢慢擴大，試圖給解決環境問題找到一條新的出路。我想強調廣義的人文關懷，強調人文在環境保護中不可替代的作用。所以，我說樂和家園的嘗試很寶貴，這種村民參與的環保能夠給中國廣大的農村提供和積累可行的環保經驗。