《齊桓晉文之事》，選自《孟子·梁惠王上》，是表現孟子“仁政”思想的一篇重要文章。其中關于“故王之不王，不為也，非不能也”的論辯，相當精彩。“不能與不為”在《齊桓晉文之事》中是這樣講的——孟子曰：“故王之不王，不為也，非不能也。”齊宣王曰：“不為者與不能者之形何以異？”孟子曰：“挾泰山以超北海……是誠不能也；為長者折枝，……是不為也，非不能也。”通過這段話不難看出，不能與不為實際上就是一個做與不做的關系。許多事情，不是人們做不了，而是人們不去做。“挾泰山以超北海”，常人真干不了，但為老人折枝，不過是舉手之勞，何有做不了一說？于情于理都說不過去。

    由此想到我們的消防工作。消防工作的基本原則是“預防為主，防消結合”。這防字當頭，想來是萬事大吉，當然也有防不勝防事情的發生，如地震、雷電等引發的火災事故。但是許多火災事故并非防不勝防。現在，隨便走進一座大中城市，鱗次櫛比的高樓大廈、歌舞廳，一個個裝扮得富麗堂皇，光彩奪目，但許多大廈內消防設施是不是少得可憐？與高檔的裝飾、豐富的娛樂功能相比是不是就顯得極為寒酸？1994年11月15日，吉林市銀都夜總會發生大火，“城門失火，殃及池魚”，毗鄰的吉林省博物館被大火燒毀，其中侏羅紀的恐龍化石，無數歷代珍寶被焚毀。當事后調查責任時，該市消防部門拿出了幾份重大火險隱患整改通知書、檢查記錄，也就是說消防部門至少對其檢查過幾遍，每一遍卻都被當成了耳旁風。遼寧阜新藝苑歌舞廳、新疆克拉瑪依友誼館以及深圳致麗工藝玩具廠等特大火災的原因，幾乎都是相似的：違章用電、用氣、用火，采用易燃可燃材料進行裝飾裝修，占用消防通道，安全門被堵死等等。翻開消防檢查記錄，被檢查人也白紙黑字的寫著“同意檢查意見”等，但悲劇仍然是一幕接一幕的上演，這一切都是能為而不為而造成的。

    追究不為的根源，一是存有僥幸心理，總是幻想火災不會降到我頭上，在隱患整改上，總是想方設法一拖再拖，好不容易安裝的消防設施成了聾子的耳朵——擺設。二是個別單位個別領導不重視，總認為消防工作是個可有可無的附屬物，借改革之名，把消防這個職能部門砍掉了，人員裁減了，在消防隱患問題上看見了也裝沒看見，口口聲聲沒問題，出不了事，抑或是開口就沒錢，當然就裝不起消防自動報警、噴淋設備，但起碼的滅火器，也沒配齊。再次就是個別領導工程，明知“山有虎，偏向虎山行”，在不具備消防安全條件的情況下，蠻干，硬上，結果導致了一大批消防不合格工程的出現。

    先天不足，后天難改矣。如果說“為老人折枝”可為而不為，受害的僅僅是一個老人，自己本身并無什么損害，或是受到社會道德良心的譴責，那么在消防安全問題上可為而不為，受害的則是社會、人民群眾，而不為者本人也往往是人財兩空，落得個不好的下場供人評說……