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　　四川汶川大地震再次向我們昭示了生命價值的至高無上。安全是實(shí)現(xiàn)并延伸生命價值的必須，安全要從心開始。

　　安全內(nèi)化于心。安全內(nèi)化于心就是發(fā)自于心，發(fā)端于心，把安全作為第一需要。馬斯洛需要層次理論指出，安全需要是人的基本需要，只有安全需要得到了滿足，才能更好地實(shí)現(xiàn)成長、交往、自我實(shí)現(xiàn)等需要。安全是關(guān)鍵，是基礎(chǔ)，是條件，是保障。安全不再是手段而成為一種生活本能，一種心靈的驅(qū)動。實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心就要懂得并研究安全“三觀”。一是注重安全價值觀的形成。注重生命價值的教育，讓每個職工都懂得生命的來源，生命的珍貴，知道對生命的敬畏。尊重生命個體的存在，讓每個職工都能認(rèn)識生命價值的同等性，均等性，體現(xiàn)對每個生命個體的呵護(hù)。二是注重安全道德觀的養(yǎng)成。讓每個職工都懂得安全關(guān)愛，安全互助，安全砥礪，安全珍視。三是注重安全哲學(xué)觀的提升。做到主觀想安全，客觀抓安全，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)安全的一致。發(fā)揮自身主觀能動性，積極主動地去做有利于自己和他人安全的事。用動態(tài)的觀點(diǎn)看安全，不斷提升自身安全素質(zhì)，保障安全的實(shí)現(xiàn)。不斷從主觀意識，客觀環(huán)境，內(nèi)部管理，外部設(shè)施正反面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思問題，堅持本質(zhì)安全。觀念的形成是一個長期的過程，而一旦形成便很難改變。“文化潤其內(nèi)，養(yǎng)德以固其本”。要運(yùn)用安全文化的力量實(shí)現(xiàn)對職工心靈的不間斷滲透和持續(xù)熏陶，使安全的價值理念在職工心中扎根、催化，并指導(dǎo)安全行為。

　　安全感化于心。感化是使其感動，得到教化。安全思想教育就是從感化出發(fā)，以感化貫穿過程，實(shí)現(xiàn)感化的目的。感化是心靈上的共鳴，思想上的共振。感化于心要從“三個方面著力”，一是親情感化。“勸君工作莫三違，父母妻兒家待歸。”想一想家中父母盼兒子，妻子盼丈夫，兒女盼爸爸安全回家的企盼心愿，哪一位職工不為之動情，這是親情感化的力量。二是友情感化。聽到工亡職工家屬子女聲聲淚，字字血的安全演講，看到一起起沉重事故展覽，昔日的工友因安全事故離我們遠(yuǎn)去或致殘導(dǎo)致生活的不便。哪一位職工不為之心動。這是友情感化的效果。三是行為感化。出現(xiàn)每起事故都使我們的親情、友情、健康、生命、政治、經(jīng)濟(jì)大受損失，大打折扣，細(xì)細(xì)算賬，我們失去了太多太多，反思自身行為，我們?nèi)阅軙r時自愧。這是行為感化的結(jié)果。我們強(qiáng)調(diào)安全教育的針對性，有效性，如果我們常常從這些方面去思考，去組織，去實(shí)施，就會使職工感化于心。古語云：“人之情莫不惡死而樂生，去之以其敗，語之以其善，導(dǎo)之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎”。其義亦在于此。安全感化于心還要對有過“三違”行為，“三違”記錄，受到“三違”責(zé)任追究的職工給予關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，特別是在幫教的過程中要注意解決抵觸，逆反，反復(fù)等心理問題，真正實(shí)現(xiàn)心通、心順、心明。

　　安全強(qiáng)化于心。安全規(guī)程、規(guī)定是職工實(shí)現(xiàn)安全的重要法寶。但職工對其作用的認(rèn)識和運(yùn)用卻由于文化水平，工作經(jīng)歷等等不同而不盡相同。認(rèn)識作用于行動，在安全工作中亦表現(xiàn)各異，不遵守規(guī)程、規(guī)定，違章作業(yè)、違章操作、違章指揮的情況屢見不鮮，給安全生產(chǎn)帶來隱患。因此，安全從心開始還要使規(guī)程措施強(qiáng)化于心。首先，“制定”要從職工出發(fā)。堅持以人為本，體現(xiàn)人性關(guān)懷，具有理性的光芒，使之融于心，會于意，使之清楚明白，成為自身不可或缺的有機(jī)法寶。其次，“宣貫”要靈活方式。反復(fù)講、講反復(fù)、反復(fù)抓、抓反復(fù)。使職工對同類要求不斷實(shí)施重復(fù)記憶，達(dá)到強(qiáng)化于心的目的，特別是對于文化基礎(chǔ)較為薄弱的職工更要堅持持續(xù)性教育，不斷地在職工頭腦中加深印記。恒久堅持，必顯其功。要探求創(chuàng)新性教育方法，不斷用新方式，新形式就同一問題對職工形成新的刺激，讓職工感到有新鮮感，產(chǎn)生想學(xué)、想記的興趣。當(dāng)前實(shí)施的“手指口述安全確認(rèn)法”就是通過手指與口述的并用，現(xiàn)場與要求的映照，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心與外在的統(tǒng)一，理論與操作實(shí)踐的結(jié)合。第三，“實(shí)施”要獎懲并舉。獎是正向激勵。通過獎勵，調(diào)動職工自身或群體所有有利于執(zhí)行的因素，提升執(zhí)行力，形成良性的安全強(qiáng)化。懲是負(fù)向激勵。通過懲處激活職工自身或群體所有有利于服從的元素，有效地實(shí)現(xiàn)刺激性強(qiáng)化，使之“知恥而后勇”。

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