摘要：目前，我國的安全文化正處于萌動時期。為促進安全生產形勢的穩(wěn)步好轉和根本好轉，適應全面建設小康社會的客觀形勢，必須加強安全文化建設的工作力度。加強安全文化建設的著眼點和著力點應當放到青少年身上，也就是要從娃娃抓起。為什么要從娃娃抓起：首先，娃娃是一個不可忽視的群體，約占人口總數的46％左右，并且是未來世界的主宰；其次，娃娃是可塑性的最佳期，求知欲和吸收能力最強；再次，娃娃的認知一旦形成很難改變，并將影響其終身。怎樣從娃娃抓起：一是安全文化要進校園，進課堂；二是安全文化要進社區(qū)，進家庭；三是安全文化要進報刊，進熒屏；四是安全文化要進政策，進法律。

　　主題詞：安全文化娃娃認知可塑

　　目前，我國的安全文化正處于萌動時期。隨著人類社會的進步，當今世界，文化的嬗變呈多極的趨勢，分類的標準和方法越來越復雜，越來越細化，什么西方文化、東方文化、大眾文化、現(xiàn)代文化、主導文化、民族文化、國防文化、商業(yè)文化、體育文化、宗教文化、企業(yè)文化等等，林林總總，不一而足。相比較而言，在這些文化當中安全文化不能不說還是一條軟肋。盡管建立了一些法規(guī)制度，多層次的開展安全培訓，編輯出版了一批安全書籍和音像制品，國家安全生產監(jiān)督管理局(國家煤礦安全監(jiān)察局)成立后，適時提出了以抓好“三件大事”為中心的總體工作思路并逐步實施，同時加強安全技術、安全文化的國際交流，每年都有聲有色地組織開展“安全月”和“安全生產萬里行”活動，有力地推動了安全管理和安全監(jiān)察工作的開展。但安全文化建設并非一朝一夕、一蹴而就的事情。當前全國的安全文化狀況與“三個代表”重要思想的要求還有一定差距，安全文化的大氣候、大氛圍尚未形成，特別是安全文化理論儲備不足，安全文化的創(chuàng)新能力不強。為適應全面建設小康社會的客觀形勢，促進全國安全形勢的穩(wěn)步好轉和根本好轉，今后應加大安全文化建設的工作力度。

　　安全文化和其他文化一樣，是人類文明的產物，它涉及政治、經濟等各個領域，加強安全文化建設需要做的事情很多，我認為著眼點、著力點應放到青少年和幼兒身上，換言之——安全文化要從娃娃抓起。

　　一、為什么要從娃娃抓起

　　1．娃娃是一個不可忽視的群體

　　其一，娃娃在全球人口中占有很大比重。據聯(lián)合國教科文組織提供的數字，2000年底全世界24歲以下人口30．33億，占總人口62億的48．8％(見表1)。中國由于20世紀后期控制人口增長，實行計劃生育，24歲以下人口仍占三分之一強(見表2)，其他發(fā)達國家都占45％以上(見表3)。其二，娃娃是世界的未來，是人類的未來。今天的娃娃，若干年后就是社會的主人或社會的主宰。

表1　1970～2000年世界0～20歲人口單位：百萬人

　　資料來源：聯(lián)合國教科文組織《統(tǒng)計年鑒》，載國家教委《教育參考資料》第17、18期。

表2　我國24歲以下人口所占比例％

　　資料來源：①國務院人口普查辦公室、國家統(tǒng)計局：《中國第三次人口普查統(tǒng)計數字》1983年版；②國家統(tǒng)計局：《中國人口統(tǒng)計年鑒》1994年版。

表3　若干發(fā)展中國家少年兒童所占比重(1997)

　　資料來源：美國人口情報資料社：《1997年世界人口資料表》。

　　2．娃娃時期最具可塑性

　　瑞士兒童心理學家皮亞杰(Jeanpiaget，1896～1980)的認知發(fā)展論(cognitive—developmenta)，被公認為20世紀發(fā)展心理學界最權威的理論。皮亞杰將兒童的認知發(fā)展期分為若干個階段：0～2歲為感覺動作期，2～7歲為前運思期，7～11歲為具體運思期，11歲以上為形式運思期，每一個時期在認知上都有不同特點。他用組織、適應、平衡、同化、調適等術語，來說明兒童心智成長的基本原理和規(guī)律，并闡明兒童是認知發(fā)展的最佳期。這個理論告訴人們，兒童的心智成長，既不像遺傳論者所說的一切皆來自遺傳的決定，也不像經驗論者所說的一切得自后來環(huán)境的塑造，而是確認先天遺傳賦予他生存的條件(如各種生理器官)，以內發(fā)的與主動的反應向環(huán)境中各種事物去探索、思維、了解，從而獲得認知。皮亞杰強調的是兒童自幼即具備內發(fā)與主動的求知傾向，從而肯定了教育的功能。應當接受的教育，錯過了一定的年齡，不可能重新再來一次。兒童既然生而具備自動求知的傾向，在這個可塑的最佳時期教他們必要的知識，不僅符合兒童的要求，而且在施教中可達到事半功倍的效果。

　　3．娃娃的認知將影響終身

　　俗話講：“江山易改，稟性難移”，這話很有道理。人們都知道，一旦把飯做夾生了，是一件很麻煩的事；在教育孩子的問題上，如果一開始造成誤導，同樣是一件難以挽回的事。特別應當強調的是，要改變一個壞習慣比培養(yǎng)一個好習慣難得多。因此教育孩子貴在開始。我記得美國一個叫保羅•麥亞的動物學家講了這么一個故事：大象能用鼻子輕松地將一噸重的行李抬起來，但我們在看馬戲表演時卻發(fā)現(xiàn)，這么巨大的動物卻安全的被一條細繩拴在小木樁上。一個小木樁何以能拴住力大無比的大象呢?因為它們自小無力時就被沉重的鐵鏈拴在無法動彈的鐵樁上，當時不管它用多大力氣都無法掙脫。小象漸漸的就習慣于被拴在樁子上，久而久之，小象長成大象，但只要身邊有樁，他總是不敢妄動。這就是從小形成的習慣定勢。人也一樣，小時候的認知是終身難以改變的。因此，在娃娃時期，適時的教育、灌輸給他(她)們關愛生命、注重安全等理念，對加強安全文化建設具有極其重要而深遠的意義。

　　二、怎樣從娃娃抓起

　　1．安全文化進校園、進課堂

　　大學、中學、小學以至幼兒園都是教書育人的地方，有人稱之為“苗圃”，也有人喻之為“熔爐”或“搖籃”。安全文化在這里培育，理所應當，天經地義。我國教育制度的改革正朝著素質教育的方向發(fā)展，從管理體制、教學方法到學習內容、課程設置都有很大變化。就教學內容和課程設置而言，除過去已有的課程外又增加了政治課、德育課，中學生還增加了性知識等等。但卻沒有安全知識課、安全健康課、安全文化課，這不能不說是一個缺憾。無論是從培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的新人的角度看，還是從全面建設小康社會、提高人們生活質量的角度看，安全文化都應納入教育機關的議事日程，列入各級各類學校特別是普通中小學校的教學內容之中，使安全文化進校園，進書本，進課堂。中小學的安全文化教育，不能只局限于學生了解一些自我保護和日常安全的知識，重點要放在培養(yǎng)學生關愛生命、注重安全的意識和理念上，放在培養(yǎng)學生規(guī)范生活、遵章守紀的自覺性上，讓高尚的品德、正確的是非觀和價值觀伴隨娃娃們的一生。

　　2．安全文化進社區(qū)，進家庭

　　社區(qū)和家庭是娃娃出生后早期的生活環(huán)境。前蘇聯(lián)心理學家維果茨基(Iers．vygotsky，1896～1934)特別強調環(huán)境對兒童的熏陶和影響作用，并揭示了“由外化而逐漸內化，由外鑠而逐漸轉為內發(fā)”的過程。尤其是家庭，一個人來到世上，命運早就注定你歸屬一個特定的家庭，這便是他最早的生活環(huán)境。當孩子逐漸長大，走向幼兒園、學校和社會以后，家庭仍然是最貼近、最密切，因而影響最深、最重要的環(huán)境。因為學校、社會存在著各種各樣的復雜性，而孩子在學校和社會學習什么，抵制什么，接納什么，拒絕什么，很大程度是以其家庭最初給予的是非標準、喜好厭惡為出發(fā)點的。孩子的心靈是潔白無瑕的，天真純樸的，生活在什么環(huán)境中，就會被塑造成什么人。正像大哲學家赫伯特?斯賓塞所說：“野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛”。國外有人對諾貝爾獎金獲得者進行研究發(fā)現(xiàn)，這些獲獎者在幼年、童年和少年時代，并非個個都是天才、神童，半數天資平平，有的還是頑童，可是他們有一個共同點，那就是毫無例外的有一個異常優(yōu)越的家庭教育環(huán)境，他們的父母本身就是一代精英或是道德高尚、具有遠見卓識的佼佼者。家庭不僅對下一代有影響，形成家風以后對后幾代都有影響。據報載，在美國有一個叫愛德華的家族，現(xiàn)在已傳到第八代，老愛德華是一個博學多才的哲學家，為人嚴謹勤勉，家風高尚。他的子孫有13位當過大學校長，100多位教授，80多位文學家，60多位醫(yī)生，還有1人當過副總統(tǒng)，1人當過大使，20多人當過議員。而另一個叫朱克的家族與之相比大相徑庭。老朱克是一個遠近聞名的酒鬼和賭徒，畢生渾渾噩噩，無所事事。這個家族至今亦已傳了八代，其子孫中30多人是乞丐和流浪者，400多人因酗酒致殘或夭亡，50多人犯過詐騙和盜竊罪，7人是殺人犯，沒有一個有出息的。當然這兩個例子有些絕對，但這不是血統(tǒng)論。這個事實說明，家庭、家風以及家族成員的稟性、品格、作風，代代相傳，子子孫孫，潛移默化，其影響是相當深遠的。當然，孩子能否成才，責任未必全在父母，但家庭和家風對孩子的成長有著至關重要的影響卻是不爭的事實。所以說，安全文化建設要進社區(qū)，進家庭，在社區(qū)和家庭營造起濃濃的安全文化氛圍。這樣，若干年以后，社會上的人才能普遍具有較高的安全文化素質。

　　3．安全文化進報刊，進熒屏

　　這里所說的“報刊”、“熒屏”泛指書刊、報紙、雜志、電影、電視、戲劇、網絡和音像制品等新聞媒體和宣傳工具。這些媒體和工具是文化的載體，知識的海洋，如同巧匠神斧一樣對娃娃的塑造起著極其重要的作用。新聞媒體和宣傳工具的作用究竟有多大，因為它是屬于意識形態(tài)范疇的事情，很難用數字表達清楚。但有一件事情我們大家都記憶猶新，歷歷在目，那就是2003年春季那場非典型肺炎(SARS)疫情。4月上旬以前，全國人民對SARS及其疫情知之甚少，也很少有人言及。當新聞媒體和輿論全面啟動以后，到5月上旬，短短一個月的時間，在全國就迅速形成“眾志成城抗非典”的感人局面，“非典”之事已家喻戶曉，婦孺皆知，不僅是紅頭文件和會議桌上的“頭餐”，也成了平民百姓街頭巷尾、飯后茶余必談的話題。改革開放以來，在“雙百”方針的指引下，新聞出版事業(yè)蓬勃發(fā)展，文藝舞臺繁花似錦，這勿容置疑。但宣傳安全文化的作品和節(jié)目卻屈指可數，即使零星有一點也顯得蒼白無力。我國現(xiàn)在“出書熱”正在升溫，每年出版各類圖書幾萬種，但屬于安全文化方面的作品卻寥寥無幾，如鳳毛麟角。我國包括中央和地方每年要拍攝和從國外購買電影拷貝幾百部，拍攝各類電視片幾千部，其中絕大部分是警匪片、戰(zhàn)爭片、言情片，什么三角戀愛、四角戀愛、帝王將相、才子佳人，等等。我記得在20世紀80年代初，高揚文老部長主政煤炭部期間，曾組織拍攝兩部反映煤礦安全方面的電視劇，至今20多年的時間，安全文化方面的作品在熒屏上很少出現(xiàn)。我這里絕不是說現(xiàn)在出版的書籍、演出的劇目、播放的影片社會不需要，而是說今后在新聞媒體和文藝舞臺上應當給安全文化一席之地，或隨著安全文化產業(yè)的發(fā)展去搶占一席之地。否則，放棄或忽視這塊舉足輕重的陣地，安全文化建設很難發(fā)展起來。

　　4．安全文化進政策，進法律

　　講安全文化進政策，進法律，是不是有點小題大作或有拉大旗做虎皮之嫌。其實不然。首先，安全確實是一件人命關天的大事。安全文化建設從娃娃抓起的根本目的，在于保證安全，提高人們的健康水平和生活質量。但當前我國乃至世界的各類事故頻頻發(fā)生，安全狀況很不樂觀。據統(tǒng)計，1999～2001年，我國因事故死亡36萬多人(見表4)，遠遠超過二戰(zhàn)期間(1945年)美國在日本廣島、長崎投下原子彈造成的死亡人數，也遠遠超過“9•11”恐怖事件和兩次海灣戰(zhàn)爭死亡人數的總和。發(fā)達國家事故死亡人數也很驚人，盡管工礦企業(yè)死亡人數很少，但交通事故死亡人數猛增。據世界勞工組織提供的數字，日本2001年道路交通死亡8747人，美國2001年道路交通死亡4．27萬人。1999年全世界因職業(yè)危害死亡的人數約110萬人，超過交通、戰(zhàn)爭、暴力和艾茲病死亡人數的總和。這么多的人死于非命，說是“文明的悲哀、科學的不幸”也不為過。

表4　1999～2001年我國各行業(yè)事故死亡情況單位：人